國史講堂：新中國70年文化建設(shè)成就

編者按：70年前，新生的人民共和國迎著朝陽出發(fā)，徹底改變了近代以后100多年中國積貧積弱、受人欺凌的悲慘命運(yùn)，中華民族走上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路。70年來，我們偉大祖國的面貌、偉大人民的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的大變化。中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)新聞信息傳播局（網(wǎng)絡(luò)理論傳播局）指導(dǎo)，人民網(wǎng)、中國共產(chǎn)黨歷史和文獻(xiàn)網(wǎng)、中華人民共和國國史網(wǎng)聯(lián)合推出“國史講堂”系列理論視頻，梳理70年來新中國在各個(gè)領(lǐng)域取得的輝煌成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，闡釋堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路的重大歷史和現(xiàn)實(shí)意義，敬請關(guān)注。

本期嘉賓簡介：

張國祚，中國文化軟實(shí)力研究中心主任、湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，曾任中宣部理論局副局長、全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室主任，長期從事理論研究和宣傳工作，在中國化馬克思主義、文化問題、國際問題、科學(xué)哲學(xué)等領(lǐng)域發(fā)表過許多有影響的論著。

精彩觀點(diǎn)：

·在新中國成立之初，幾乎是一窮二白；經(jīng)過70年的奮斗，我們國家已經(jīng)成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，進(jìn)入了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。

·為什么我們70年前那樣的貧窮落后，那么現(xiàn)在能夠走到今天這樣的新時(shí)代，這當(dāng)中文化建設(shè)可以說發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

·習(xí)近平總書記講，文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信和文化繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。新中國成立的70年歷史，可以說印證了這個(gè)道理。

·新中國成立70年來文化發(fā)展，概括起來可以這樣講，那就是波瀾壯闊、朝氣蓬勃，充滿無限生機(jī)和活力，未來發(fā)展會(huì)更加美好。

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講座實(shí)錄：

新中國已經(jīng)走過70周年光輝歷程。我們想一想，70年前，從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國屢遭西方列強(qiáng)的侵略、瓜分、踐踏、凌辱，可以說是多災(zāi)多難。在新中國成立之初，幾乎是一窮二白；經(jīng)過70年的奮斗，我們國家已經(jīng)成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，進(jìn)入了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。

新時(shí)代意味著久經(jīng)磨難的中華民族，終于迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力，中國特色社會(huì)主義偉大旗幟在全世界高高舉起；意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓寬了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，使世界上想要加快發(fā)展又想保持自身獨(dú)立的國家和民族提供了全新的選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和方案。

人們不得不問，為什么我們70年前那樣的貧窮落后，那么現(xiàn)在能夠走到今天這樣的新時(shí)代，這當(dāng)中文化建設(shè)可以說發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。習(xí)近平總書記講，文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信和文化繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。新中國成立的70年歷史，可以說印證了這個(gè)道理。

新中國成立初期：確立社會(huì)主義文化發(fā)展方向

70年前，新中國成立之初，可以說是百廢待興。那個(gè)時(shí)候，久經(jīng)磨難的中華民族終于站起來了；但是，站起來不是最終目標(biāo)，我們要走向繁榮、走向復(fù)興。

識字運(yùn)動(dòng)摘掉億萬人文盲帽子。那個(gè)時(shí)候，我們面對著什么困難呢？第一大困難，就是我們國家那個(gè)時(shí)候有5.5億人口，但是有80%是文盲，如何使這80%的文盲也能夠識字、也能夠看書、也能夠讀報(bào)，也能夠聽懂黨的方針政策，也能搞社會(huì)主義建設(shè)，這是一個(gè)艱巨的任務(wù)。

所以，新中國成立初期開展了一場掃盲識字運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)可以說那也是波瀾壯闊呀。開始的時(shí)候，我們工廠、農(nóng)村、街道還有社區(qū)，還有軍隊(duì)，廣大的工農(nóng)兵很多不識字的人，都熱心的去學(xué)習(xí)。5.5億的文盲，誰來當(dāng)老師呢？這是首先要解決的問題。所以，當(dāng)時(shí)就有了這樣一個(gè)政策，我們的機(jī)關(guān)干部、我們的中小學(xué)畢業(yè)生、我們的學(xué)校教師，還有所有識字認(rèn)字的工人、農(nóng)民、職員、干部，都可以當(dāng)老師。那個(gè)時(shí)候人們普遍認(rèn)為當(dāng)老師這項(xiàng)光榮的事情，老師們都很有榮譽(yù)感和責(zé)任感，也不需要什么報(bào)酬，都能夠教別人識字讀書。所以，這樣的識字運(yùn)動(dòng)，轟轟烈烈地開展起來了，許多婦女抱著孩子讀書、學(xué)習(xí)。白天農(nóng)民可能要到地里種地，晚上要上夜校，也要讀書識字，農(nóng)業(yè)合作社干脆把識字黑板放在田間頭，利用耕除休息時(shí)學(xué)習(xí)認(rèn)字。工廠的工入下班之后也要進(jìn)夜校來學(xué)習(xí)，部隊(duì)的戰(zhàn)士也要學(xué)習(xí)。可以說，當(dāng)時(shí)整個(gè)識字運(yùn)動(dòng)可以說遍及全國各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)階層。

經(jīng)過這樣的運(yùn)動(dòng)，我們整個(gè)國家識字率是不斷地提高，正像毛澤東同志當(dāng)年說的，“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族岀現(xiàn)于世界。”

實(shí)際上，毛澤東當(dāng)年的預(yù)言已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。到2000年的時(shí)候，我們國家文盲早已經(jīng)從新中國成立初的80%的文盲下降到什么呢？下降到了6.72%,降到這樣。我們可以這樣講，如果說新中國70年文化建設(shè)奠基從什么時(shí)候開始，就是從掃盲識字這個(gè)群眾運(yùn)動(dòng)開始。當(dāng)我們回顧70年文化建設(shè)的時(shí)候，這是必須的大說特說、大講特講的一件大事。

批判《武訓(xùn)傳》撥正文化建設(shè)方向。還有一件事值得一提，那就是對《武訓(xùn)傳》的批判。武訓(xùn)出生在清末，是山東省一個(gè)乞丐，姓武，本來是沒有名字的，由于排行老七，所以當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱為“武七”。武訓(xùn)這個(gè)名字是怎么來的呢？是清王朝封的。因?yàn)槲淦呃��?0多年的時(shí)間行乞、乞討賺來的錢辦了3所義學(xué)，來教那些讀不起書的孩子來讀書。應(yīng)該說他的初衷、他的動(dòng)機(jī)出發(fā)點(diǎn)是很善良的，也是值得雙許的。這個(gè)人后來就被清王朝封賜了黃馬褂，而且做了“義學(xué)正”，實(shí)際上相當(dāng)于官員了。1948年的時(shí)候，我們上海電影制片廠就拍攝了電影《武訓(xùn)傳》，這個(gè)片子后來到1951年重新修改后又上演了。這個(gè)《武訓(xùn)傳》播送之后，國內(nèi)產(chǎn)生不小影響像北京、上海、天津發(fā)表了不少文章來贊美這部片子，甚至歌頌武訓(xùn)精神，認(rèn)為武訓(xùn)精神就是新民主主義革命精神等等，吹得很沒有邊框，甚至我們的一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，也為這部電影叫好。

但是，毛澤東看了這部片子之后心情很沉重，有幾個(gè)晚上沒有睡好，最后下決心要批判《武訓(xùn)傳》，為什么要批判《武訓(xùn)傳》呢？中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，終于推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山建立新中國，使中華民族揚(yáng)眉吐氣站起來了。我們是靠什么站起來的？我們不是靠行乞辦學(xué)，我們不是靠像封建統(tǒng)治階級搖尾乞憐來辦教育，靠所渭“教育救國”，而是靠革命斗爭來救國。這個(gè)時(shí)間我們應(yīng)該歌頌什么呢？我們應(yīng)該歌頌中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)翻身解放，應(yīng)當(dāng)歌頌這個(gè)。但是這部片子卻歌頌一個(gè)不想推翻封建制度，只知道向封建貴族們搖尾乞憐乞?qū)W辦學(xué)這樣的形象，毛澤東認(rèn)為，這是不符合馬克思主義辯證唯物史觀的。

我們新中國要搞文化建設(shè)，但必須明白，我們搞文化建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)。作為社會(huì)主義文化建設(shè)必須明確，必須堅(jiān)持正確的意識形態(tài)導(dǎo)向。所以，毛澤東認(rèn)為對《武訓(xùn)傳》應(yīng)當(dāng)批判。他不否認(rèn)武訓(xùn)這個(gè)人初衷是好的，是可以理解的，但是《武訓(xùn)傳》這部電影所宣揚(yáng)的東西，它的價(jià)值導(dǎo)向是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)批判的。因?yàn)樗�完全不講階級斗爭，不講政治斗爭，不講革命斗爭，而把人民的命運(yùn)寄托在所謂的“教育救國”，這顯然是錯(cuò)誤了。對《武訓(xùn)傳》的批判，全黨全社會(huì)認(rèn)同。這件事情的意義在哪呢？就在于對于我們今后的文化建設(shè)撥正方向。具有著重要的意義。

需要指出的是，當(dāng)時(shí)對《武訓(xùn)傳》的批判主要是解決思想認(rèn)識問題，沒有針對該電影導(dǎo)演、演員等主創(chuàng)人員。當(dāng)時(shí)，周恩來總理還專門與他們談話，幫他們放下思想包袱。

群眾文化繁盛，大眾精品不斷涌現(xiàn)。新中國成立后，廣大人民群眾翻身解放，當(dāng)家做主人，建設(shè)熱情高漲，涌現(xiàn)出一大批人民創(chuàng)作文學(xué)的作品。

毛澤東在《介紹一個(gè)合作社》的一篇文章里，對那個(gè)時(shí)期人民群眾的那種建設(shè)熱情、那種精神狀態(tài)，感到非常欣慰，很受鼓舞，而且充滿了贊佩之情。他就講，“除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，6億人口是一個(gè)決定的因素，人多、議論多、熱氣干、干勁大，從未沒有看到人民群眾像現(xiàn)在這樣，精神振奮、斗志昂揚(yáng)、意氣風(fēng)發(fā)。”他是這樣講當(dāng)時(shí)的人民群眾那種文化狀態(tài)、那種精神狀態(tài)。

例如，“東方紅”大型音樂舞蹈史詩，使綜合性的、規(guī)模宏大的文藝創(chuàng)作形式，達(dá)到了一座前所未有的高峰。《紅燈記》《海港》《智取威虎山》《沙家浜》等一大批文藝工作者嘔心瀝血的創(chuàng)作的現(xiàn)代京劇，使傳統(tǒng)京劇煥發(fā)新的生機(jī)和魅力，有了新的升華、飛躍。再比如芭蕾舞劇《紅色娘子軍》也是非常有代表性的文藝作品。芭蕾舞本來是西方的一種藝術(shù)形式，但是我們賦予中國的特色，反映中國的革命內(nèi)容，那是非常清新的，藝術(shù)水平也非常高超的，得到國外同行藝術(shù)家普遍的高度評價(jià)。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化

我國文化建設(shè)經(jīng)過這些年來發(fā)展，可以說比改革開放之前，我們的文化，無論是從種類上、從內(nèi)容上，還是從形式上，應(yīng)當(dāng)說要豐富得太多太多了。比方說，從文化來講，我們所講的文化，主要應(yīng)該包括四大方面，一個(gè)是理論，一個(gè)是輿論，一個(gè)是文學(xué)藝術(shù)，一個(gè)是新聞出版。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。從理論上來講，主要體現(xiàn)在我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展方面。改革開放以來，我們整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)說得到了充分的發(fā)展，這是毫無疑問的。比方說我們現(xiàn)在國家社會(huì)科學(xué)基金的評選就有26個(gè)學(xué)科，在改革開放之前是沒有這么多學(xué)科的。

但是我們還應(yīng)該看到，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展還應(yīng)該有更加廣闊的空間，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上就講，“歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”他又講，自古以來，我國知識分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng)。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。

習(xí)總書記這些重要的講話可以說給廣大哲學(xué)社會(huì)工作者帶來極大的鼓舞，也指明了前進(jìn)的方向。在習(xí)總書記這樣一種指導(dǎo)之下，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者近年來推出很多重要的人文社會(huì)科學(xué)的成果，為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。習(xí)總書記特別重視文化軟實(shí)力，他專門組織中央政治局開會(huì)來集體學(xué)習(xí)，就是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，提高國家文化軟實(shí)力。支撐起我國文化軟實(shí)力大廈的就是中國特色社會(huì)主義文化。而中國特色社會(huì)主義文化，主要包括三個(gè)方面：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。習(xí)總書記說，我們上下五千年，創(chuàng)造了光輝燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以說是博大精深，有許多超越時(shí)空、跨越國度具有當(dāng)代價(jià)值富有永恒魅力的文化基因。我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化既是我們中國特色社會(huì)主義的文化重要組成部分，也是我國文化軟實(shí)力最大優(yōu)勢。

因此，習(xí)總書記在這個(gè)方面講的也非常的清楚，我們搞新中國文化建設(shè)，首先弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們一定要記住這里講的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不是所有的傳統(tǒng)文化，因?yàn)閷ξ覀冎腥A的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)說雖然博大精深，也應(yīng)當(dāng)一分為二，其中既有精華也有糟粕，我們習(xí)主席強(qiáng)調(diào)的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，這都是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。過去西方有些人攻擊我們，說中國人不講人性的、不講仁愛的，錯(cuò)，我們老祖宗歷來強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，這是必須講的。“民為邦本”“本固邦寧”“民貴，社稷次之，君輕”等民本思想，“德主刑輔”的法治思想，“協(xié)和萬邦”外交理念，“安不忘危”的憂患識，“已所不欲，勿施于人”的道德原則，都值得永遠(yuǎn)傳承。

另外，我們的傳統(tǒng)文化要提倡忠勇。這個(gè)忠勇我們今天仍然需要，當(dāng)然今天的忠和過去的忠不一樣，過去的忠是對帝王的忠，而今天的忠，應(yīng)該是忠于黨、忠于祖國、忠于人民，這個(gè)忠要賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，是應(yīng)當(dāng)講的。我們中華民優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中，那是有很多精華可以被我們今天學(xué)習(xí)和吸收的，其中特別突出的一點(diǎn)就是關(guān)于愛國主義。例如，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；林則徐的“茍利國家生死已，豈因禍福趨避之”；范仲俺的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，等等，愛國思想那是非常豐富。所以，我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它不僅能夠激發(fā)我們的愛國主義熱情，愛國主義精神，而且為我們治國理政也提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧，這都是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所必須繼承和弘揚(yáng)的一些重要的內(nèi)容。

我們今天已經(jīng)進(jìn)入到中國特色社會(huì)主義新時(shí)代了，為什么我們還要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們文化建設(shè)的重要內(nèi)容呢？那就是因?yàn)槲覀兪菤v史主義者，我們不能割斷歷史。今日中國是從歷史中國發(fā)展而來的，今日文化也是從中國歷史文化發(fā)展而來的，對歷史文化當(dāng)中的精華，我們自然而然應(yīng)該加以吸收，這是毫無疑問的，天經(jīng)地義的，就像我們的父輩優(yōu)秀品質(zhì)，難道因?yàn)槲覀冞M(jìn)入中國特色社會(huì)主義階段，就不需要繼承我們父輩的優(yōu)秀品質(zhì)嗎？這是一個(gè)道理。所以，我們把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，這是天經(jīng)地義、理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

第二，繼承發(fā)揚(yáng)革命文化。習(xí)近平總書記講，我們共產(chǎn)黨員精神上不能缺鈣，在我看來，我們這個(gè)鈣主要源自于我們的革命文化，我們的革命文化包括哪些內(nèi)容呢？如果要講起來，那也太多太多，但是如果講其精華，那無非可以說紅船精神，我們開天辟地、敢為人先的創(chuàng)黨精神，這是我們革命文化的精神之源。井岡山精神，長征精神，延安精神、西柏坡精神，還有我們這些都是我們革命的精神。在我們革命精神的熏陶之下，我們經(jīng)過28年興風(fēng)革命的浴血奮斗，可以說有許許多多這樣的革命精神教育，我們的革命先烈，他們?yōu)榱俗鎳�的解放，為了革命的勝利，為了我們的理想信念，獻(xiàn)出了自己的鮮血甚至生命，感人的故事太多了。

比方說方志敏烈士。我們知道方志敏烈士寫過一本很有名的著作叫《可愛的中國》，那是在監(jiān)獄當(dāng)中寫的，他被敵人俘虜之后在監(jiān)獄寫的，他在監(jiān)獄中還寫了一首詩：“敵人只能砍下我們的頭顱，絕不能動(dòng)搖我們的信念，因?yàn)槲覀冃拍畹闹髁x乃是宇宙的真理，為共產(chǎn)主義犧牲，為蘇維埃流血，那是我們非常情愿的事情呀。”這里講的共產(chǎn)主義是什么？那就是我們共產(chǎn)黨的理想信念，這里講的蘇維埃，那也是我們革命的理想，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們革命要走蘇聯(lián)十月革命社會(huì)主義道路，充分表現(xiàn)了方志敏那種堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。

在全國革命勝利的前夕，在重慶的渣子洞關(guān)押了很多共產(chǎn)黨人，他們都是對革命無限忠誠、堅(jiān)強(qiáng)不屈，其中有一個(gè)年輕的共產(chǎn)黨人叫陳然。國民黨說看著他很年輕，想誘使他投降，說你只要寫一個(gè)自白書，就可以放你出去，給你自由。但是我們這位年輕的共產(chǎn)黨員用一首可以說氣貫長虹的詩來回答了敵人的誘降，他寫了一首詩，題目是“我的自白”：“任腳下響著沉重的鐵鏈，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口面對帶著血的刺刀。人不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求自由，毒刑拷打算得了什么，死亡也無法讓我開口，面對死亡，我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖，這就是我。一個(gè)共產(chǎn)黨人的自白，高唱?jiǎng)P歌，埋葬蔣家王朝。”表現(xiàn)了一個(gè)年輕共產(chǎn)黨員對革命的無限忠誠，對革命勝利充滿堅(jiān)定信心。

第三，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化。我們中國特色社會(huì)主義文化還有社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化實(shí)際上，我們講，比方說兩彈一星精神，這是社會(huì)主義先進(jìn)文化，載人航天精神，這是我們的先進(jìn)文化。還有大慶鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神，等等，這些都是我們社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。在這些精神的鼓舞之下，各行各業(yè)涌現(xiàn)出很多勞動(dòng)模范、先進(jìn)工作者，不忘初心，牢記使命，忘我工作，無私奉獻(xiàn)，為我國社會(huì)主義建設(shè)、改革開放作出了許許多多的貢獻(xiàn)，他們的事跡經(jīng)常感動(dòng)中國，催人奮進(jìn)。

不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力。在新聞傳播方面，習(xí)近平總書記也有很多重要的思想，比方說他關(guān)于新聞傳播的48字方針：“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界。”這48個(gè)字，每四個(gè)字都含有深刻的內(nèi)涵，對于我們搞好我們社會(huì)主義新聞傳播那都是至關(guān)重要的。

習(xí)近平總書記在意識形態(tài)工作會(huì)議上也提出了明確要求：“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”。這15個(gè)字又告訴我們什么呢？又告訴我們，我們的意識形態(tài)工作應(yīng)該選循一個(gè)什么樣的指導(dǎo)思想。習(xí)總書記主持中央工作后特別重視意識形態(tài)工作，他在全國宣傳部長工作會(huì)議上就講：“意識形態(tài)工作是我們黨一項(xiàng)極端重要的工作。”為什么？因?yàn)椤耙庾R形態(tài)工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族的凝聚力、向心力。”講到三個(gè)“事關(guān)”。我們想想，這三個(gè)“事關(guān)”，是不是涵蓋了我們黨、我們國家、我們整個(gè)民族的各個(gè)方面。

習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作的極端重要性。他指出，歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)政權(quán)的瓦解，往往首先從思想領(lǐng)域開始，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能是一夜之間的事情，而思想演化則是一個(gè)長期過程。如果思想防線守不住了，那其他一切防線都守不住了，所以我們必須把意識形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)始終牢牢掌握在自己手中，任何時(shí)候不能旁落，否則我們就會(huì)犯無法挽回的歷史性錯(cuò)誤。習(xí)總書記為什么這樣強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作，它的背景所指的是什么，就是指蘇聯(lián)解體、東歐劇變、顏色革命、阿拉伯之舂，這些國家大小不一樣，國情不一樣，發(fā)生動(dòng)亂的具體原因也不一樣，但是它們有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是反對派發(fā)動(dòng)意識形態(tài)戰(zhàn)，先把執(zhí)政黨抹黑。所以習(xí)近平這些話都有非常強(qiáng)烈的針對性，這對我們今天搞好我們的文化建設(shè)，那是起著一種醍醐灌頂?shù)淖饔谩?/p>

文藝堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。講到社會(huì)主義先進(jìn)文化，我在前面曾經(jīng)講過，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該是，文藝也應(yīng)該是我們的社會(huì)主義先進(jìn)文化。習(xí)近平總書記在岀席文藝工作座談會(huì)的時(shí)候，他就講，他說“人民需要文藝，文藝需要人民，文藝要熱愛人民”，這講的是什么呢？就是說我們的文藝，文藝創(chuàng)作、文藝演岀各個(gè)方面等等，文藝傳播，都要以入民為中心，這是我們新時(shí)代整個(gè)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、整個(gè)文藝工作所必須瘦循的一個(gè)宗旨、一個(gè)原則，也是我們整個(gè)文化建設(shè)所必須選循的一個(gè)宗旨、一個(gè)原則。

習(xí)近平總書記還講，文藝創(chuàng)作必須把中國精神作為我們社會(huì)主義文藝工作者的靈魂。什么是中國精神？就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，就是愛國主義精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。習(xí)近平當(dāng)時(shí)講，他說愛國主義精神，對于我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀來說，它是最深層、最深刻、最永恒的主題、最永恒的內(nèi)容。這是我們必須清楚的。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提岀，對于我們整個(gè)文化建設(shè)來說，是有了靈魂。

習(xí)近平總書記說，要像陽光和空氣一樣，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀無時(shí)不有、無處不在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀這24個(gè)字，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這八個(gè)字是從國家層面講的。從社會(huì)層面來講，那就是自由、平等、公正、法治，從公民個(gè)人層次來講就是愛國、敬業(yè)、誠實(shí)、友善，這是從三個(gè)層次來講。但是這三個(gè)層次最核心的是什么呢？都是圍繞愛國主義來講的。

我們想把我們國家建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家，那是基于什么，那是基于我們的愛國主義情懷。我們要把我們的社會(huì)建成自由平等、公正法治的社會(huì)，那是基于什么呢？同樣是基于我們的愛國情懷。至于說愛國、敬愛、誠信、友善，當(dāng)然更是把愛國是放在第一位的。所以，我們新中國的文化建設(shè)發(fā)展到現(xiàn)在，必須更加旗幟鮮明地堅(jiān)守愛國主義靈魂，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在習(xí)總書記在文藝座談會(huì)上講話的精神鼓舞下、指導(dǎo)下，近些年來，我們的文藝工作可以說是山花浪漫、萬紫千紅，有許多優(yōu)秀的作品涌現(xiàn)，比如反映革命年代的一些作品，反映抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的作品，有很多劇都是很好的。反映現(xiàn)時(shí)代的也有，比如《戰(zhàn)狼2》，在國際上也是很有市場的，《流浪地球》也是受到國際友人的一些好評。這些文藝作品是反映了我們新時(shí)代文藝的繁榮興盛。

我們的文藝應(yīng)當(dāng)說是方興未艾，前景那越來越美好，思想性、藝術(shù)性、觀賞性不斷地提升，受到廣大人民群眾越來越多的喜愛。還有多種多樣的文化形式，像群體性的文化形式。

再比方說，我們的“一帶一路”，我們的“一帶一路”講的是什么？我們的“一帶一路”是講政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、經(jīng)貿(mào)暢通、資金融通、民心相通，這“五通”當(dāng)中最重要的是民心，如果民心不通，彼此之間沒有感情，那么其他通都談不上。所以，民心是第一位的。也就是說，在“一帶一路”建設(shè)中，文化要先行。這些年來，我們隨著“一帶一路”構(gòu)想不斷實(shí)施，我們同世界一百多個(gè)國家開始有“一帶一路”合作談判，其中有不少國家，我們都有文化合作的項(xiàng)目，中國的文化走向世界，走向“一帶一路”沿線的國家，對于連接中外、溝通世界可以說發(fā)揮了非常好的作用，使世界各國更多了解中國、認(rèn)識中國、認(rèn)同中國，更愿意和我們開展各方面的經(jīng)濟(jì)合作。

需要特別指出的是，新時(shí)代中國文化的最大亮點(diǎn)、最有價(jià)值的內(nèi)容、最有指導(dǎo)意義、黨內(nèi)黨外和國內(nèi)國外影響最大的文化，就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。最后做一個(gè)總結(jié)，中華民族上下五千年，創(chuàng)造了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，長期領(lǐng)先于世界，這是值得我們十分驕傲的。但是，我認(rèn)為我們更值得驕傲的是新中國成立后的70年，改革開放之后，特別是十八大以后，我們的文化發(fā)展越來越繁榮，越來越興盛，越來越充滿生機(jī)和活力。概括起來可以這樣講，那就是波瀾壯闊、朝氣蓬勃，充滿無限生機(jī)和活力，未來發(fā)展會(huì)更加美好。